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中國古建筑屋頂?shù)难b飾特征

Tue, 03 Dec 2024 10:39:39 +0800

“裝飾”是建筑藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，中國古建筑，無論是官式建筑還是民間建筑，建筑風(fēng)格特性很大程度上來源于建筑裝飾。中國古代的裝飾手法鑄造了中國古建筑富有特征的外觀，中國古建筑屋頂?shù)难b飾主要是通過建筑屋頂結(jié)構(gòu)表現(xiàn)建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，不同的年代、不同的建筑等級都具有不同的建筑屋頂裝飾特點(diǎn)。

　　一中國古建屋頂裝飾重要意義
　　屋頂是我國傳統(tǒng)建筑裝飾造型藝術(shù)中非常重要的構(gòu)成因素。從古至今中國的建筑都突出屋頂?shù)脑煨妥饔?，只是在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，或是說成熟與不成熟形態(tài)罷了，從我國古代建筑裝飾整體外觀上看，屋頂是其中最富特色的部分。
　　二中國古建裝飾屋頂特征
　　我國古代建筑的屋頂式樣非常豐富，變化多端。中國古建筑屋頂?shù)难b飾主要是通過屋面就是建筑屋頂?shù)谋砻妫饕侵肝菁古c屋檐之間的部分，這一部分占據(jù)了屋頂?shù)妮^大面積，或者說屋面是屋頂中面積最大的一部分。剪邊：在我國古代的部分建筑中，其屋面近檐處往往會有與上部不一樣的色彩，比如屋面大部分是綠色，屋檐處卻是一道橫的黃色帶，這樣的色帶就稱作“剪邊”。它是由于屋面使用了不同的顏色的鋪瓦而產(chǎn)生的效果，它豐富了屋面的色彩。正脊：正脊是處于建筑屋頂最高處的一條脊，它是由屋頂前后兩個(gè)斜坡相交而形成的屋脊。由建筑正立面看，正脊是一條橫走向的線。一般來說，在一座建筑物的各條脊中，所以也稱為“大脊”。正脊裝飾：在我國古代的很多建筑中，特別是一些等級較高的建筑中，其屋頂正脊上往往設(shè)有各色裝飾。除了常見的正脊兩端的吻合正脊中心的寶頂外，在正脊的前后兩個(gè)立面上，還會雕飾或塑有花、草或龍等。垂脊：在廡殿頂、懸山頂、硬山頂建筑中，除了正脊之外的屋脊都叫做“垂脊”。而在歇山頂建筑中，除了正脊和戧脊外的屋脊都叫做“垂脊”。垂脊都是沿著山面的博風(fēng)板走勢下垂。戧脊：在歇山頂建筑中，垂脊的下方從博風(fēng)板尾處開始至套獸間的脊，叫做“戧脊”。出檐：在帶有屋脊的建筑中，屋檐伸出梁架之外的部分，叫做“出檐”。套獸：在建筑屋檐的下檐端，有一個(gè)突出的獸頭，套在角梁套獸榫上，防止梁頭被雨水侵蝕，這個(gè)獸頭就稱為“套獸”。
　?。?）我國古代建筑的屋頂式樣最高等級廡殿頂
　　廡殿式屋頂有一條正脊和四條垂脊，屋頂前后左右四面都有斜坡，非常特別。在古代只有最尊貴的建筑物才可以使用廡殿頂，如，宮殿、廟宇殿堂等。明清時(shí)期，最著名的要數(shù)現(xiàn)存的明清紫禁城（北京故宮）中的太和殿。太和殿之上為建筑形式最高的重檐廡殿頂，屋脊兩端安有高3.40m、重約4300kɡ的大吻，在中國古建筑的岔脊上，都裝飾有一些小獸，這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，按照建筑等級的高低而有數(shù)量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾（共有10個(gè)），這在中國宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的。顯示了至高無上的重要地位。
　?。?）我國古代建筑的屋頂式樣歇山屋頂
　　歇山式屋頂有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。歇山式屋頂在兩側(cè)山墻處，不再像硬山式和懸山式那樣，山墻是由正脊處向下垂直一線。歇山式屋頂?shù)恼贡葍啥松綁χg的距離要短，因而歇山式屋頂是在上部的正脊和兩條垂脊間形成一個(gè)三角形的垂直區(qū)域，稱為“山花”。在山花之下是梯形的屋面將正脊兩端的屋頂覆蓋。
　?。?）我國古代建筑的屋頂式樣較低硬山頂、懸山頂
　　硬山式屋頂有一條正脊和四條垂脊。這種屋頂造型的最大特點(diǎn)是比較簡單、樸素。硬山式屋頂是一種等級比較低的屋頂形式，在皇家建筑和一些大型的寺廟建筑中，幾乎沒有硬山式屋頂。同時(shí)正因?yàn)樗燃壉容^低，所以屋面都是使用青瓦，并且是板瓦，不能使用瓦筒，更不能使用琉璃瓦。懸山式屋頂與硬山式屋頂一樣有一條正脊和四條垂脊。不過，它又有不同于硬山式屋頂?shù)牡胤?。懸山式屋頂在山墻處不像硬山式屋頂那樣與山墻平齊，而是伸出山墻之外。這部分伸出山墻之外的屋頂是由下面伸出的桁（檁）挑于山墻之外。從外觀上來看，這可以說是懸山式屋頂與硬山式屋頂最大的不同點(diǎn)。懸山式是兩面坡屋頂?shù)脑缙鹱龇ǎ贿^中國古代的重要建筑基本沒有使用懸山式屋頂?shù)?，特別是唐代以前尤為少見。
　?。?）我國古代建筑的屋頂其他特殊式樣
　　卷棚式屋頂也稱元寶脊，其屋頂前后相連處不做成屋脊而做成弧線形的曲面，也就是說卷棚式屋頂?shù)摹罢埂笔腔⌒危c普通的人字形屋頂不一樣，沒有屋頂端的正脊。攢尖式屋頂沒有正脊，而只有垂脊，分別稱為三角攢尖、四角攢尖頂、六角攢尖頂、八角攢尖頂?shù)?。此外，還有一種圓形攢尖頂式，也就是沒有垂脊?！榜妨北旧碇柑炜眨残稳萑缣炜瞻阒虚g高、四周下垂的樣子，同時(shí)也泛指高起成拱形的建筑形式。穹窿頂就是穹窿式的屋頂，一般從外觀來看為球形或多邊形的屋頂形式。如，伊斯蘭教清真寺中的天房，室內(nèi)頂部呈半圓形，就可以叫做“穹窿頂”。因此，穹窿頂也稱“圓頂”。 “平頂”簡單地來說，就是建筑的頂部是平的。這種“平”既包括水平，也包括中間頂部略有突出，或是屋頂為一面坡式，當(dāng)然這種“一面坡”與單坡頂是不同的，它沒有單坡頂屋面那么大的坡度。平頂建筑主要常見于我國的西北、西南和華北等地區(qū)，這些地區(qū)干旱少雨，較為適合建筑平頂房屋。 “盔頂”是一個(gè)比較形象的屋頂名稱，也就是像古代軍隊(duì)中戰(zhàn)士所戴的頭盔一樣形狀的屋頂形式。盔頂?shù)捻敽图沟纳厦娲蟛糠譃橥钩龅幕⌒?，下面一小部分反向的往外翹起，就像是頭盔的下沿。盔頂?shù)捻敳恐行挠幸粋€(gè)寶頂，就像是頭盔上插纓穗或帽翎的部分一樣。盔頂在現(xiàn)存古建筑中并不是那么多，我國著名的岳陽樓就是使用的盔頂。
　　三總結(jié)
　　中國古代建筑的屋頂硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖、十字脊、盝頂、重檐等眾多屋頂形式的變化，加上燦爛奪目裝飾手法，使建筑物產(chǎn)生獨(dú)特而強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)感染力。通過對屋頂進(jìn)行種種組合，又使建筑物的體形和輪廓線變得愈加豐富。?

現(xiàn)代寺廟建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)方案水月禪寺

Tue, 03 Dec 2024 10:38:42 +0800

江蘇省睢寧縣白塘河濕地公園內(nèi)的水月禪寺，以國內(nèi)首家“非宮殿式”的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，“顛覆”了人們對傳統(tǒng)寺廟的印象，引發(fā)關(guān)注。水月禪寺建筑規(guī)模約為7000平方米，總體建筑布局和現(xiàn)代風(fēng)格創(chuàng)意與濕地公園的整體生態(tài)環(huán)境相輔相成、相得益彰，使得整個(gè)區(qū)域充滿了生態(tài)之舒適、簡約之唯美、禪意之啟發(fā)、水月之清涼。

據(jù)《后漢書》載：“笮融在下邳（今睢寧縣）大起浮屠寺，上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人。作黃金涂像，衣以錦彩。每浴佛，輒多設(shè)飲飯，布席于路，其有就食及觀者，且萬余人”。上海同濟(jì)大學(xué)提供資料考證：笮融所建之塔，是中國歷史上有文字記載和形象描述的“天下第一塔”。在黃懺華所著的《中國佛教史》中，視之為“此佛教流布于民間也”。可見，睢寧是佛教在中國從“官方”走向“民間”的肇始之地，也是佛教標(biāo)志性建筑“浮屠”在中國的首建之地。在宋金時(shí)代，浮屠寺毀于戰(zhàn)亂。水月禪寺由北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、美國哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士俞孔堅(jiān)院長任首席設(shè)計(jì)師，以“藏風(fēng)得水，古典格局；入世精神，簡約建筑；禪宗美學(xué)，禪意空間”的規(guī)劃理念為核心，在建筑藝術(shù)上追求質(zhì)樸舒適的親切感和空間精神的感染力，力求實(shí)現(xiàn)佛教元素與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。

斗轉(zhuǎn)星移，成住壞空。復(fù)建承載著悠久歷史的浮屠寺一直是睢寧佛教四眾弟子的夙愿。經(jīng)過申請，通過省、市民宗部門批準(zhǔn)，浮屠寺得以復(fù)建。同時(shí)，因江蘇世紀(jì)天虹紡織集團(tuán)廠區(qū)擴(kuò)建二期，坐落在睢寧縣睢城鎮(zhèn)境內(nèi)地藏寺需要遷建，地藏寺距今已有600多年歷史，始建于明朝永樂年間，不幸毀于日寇侵華戰(zhàn)爭，幾成一片廢墟。改革開放后，地藏寺由于歷年來當(dāng)?shù)攸h委及政府部門大力落實(shí)宗教政策，附近佛教徒及廣大群眾大力維護(hù)，又恢復(fù)舊貌。經(jīng)討論決定，將浮屠寺復(fù)建和地藏寺遷建選址在白塘河省級濕地公園內(nèi)，建設(shè)一座現(xiàn)代化、規(guī)?；乃略?。因寺院周邊臨水，又因佛學(xué)所稱因、果、圓、缺的信仰似月亮，且寺廟突出是水月觀音文化，故寺院命名為“水月禪寺”。

水月禪寺位于江蘇省徐州市睢寧縣白塘河濕地公園，是在睢寧縣地藏寺的基礎(chǔ)上復(fù)建的。水月禪寺建設(shè)突破了傳統(tǒng)寺廟設(shè)計(jì)規(guī)劃的規(guī)制，一改中國寺院建筑風(fēng)格，在遵循佛教殿堂布局制式的前提下，采用現(xiàn)代建筑元素，與佛教的啟迪心智、蕩污滌垢、祈福納祥巧妙結(jié)合，詮釋了大道至簡的人文理念。在新加坡舉行的2015年世界建筑節(jié)（World Architecture Festival）公布了“宗教類”入圍名單，全球九大宗教建筑因其獨(dú)特設(shè)計(jì)入圍“宗教類”最美建筑名單，中國江蘇睢寧水月禪寺成功入選。禪寺建筑規(guī)模宏大，于2013年10竣工。2013年11月又在禪寺前增建了占地面積約8000平方米的水月廣場，于2014年3月竣工。廣場中間請入一尊水月觀音，高9.8米，觀音矗立更加增強(qiáng)了廣場的靈性和氣勢，更利于佛法的弘揚(yáng)。水月禪寺建筑群總平面沿正南正北方向中軸對稱式布置，縱向一根軸，橫向2根軸，縱軸上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣。第一橫軸分別為觀音殿和地藏殿，第二橫軸分別為念佛堂和禪堂。在四周還分布著僧僚、香積廚、客僚、展賣廳等建筑。水月禪寺建設(shè)以“得風(fēng)潤水，古典布局；簡約建筑，禪意空間”的規(guī)劃理念為核心，寺廟建筑格調(diào)獨(dú)具匠心，顛覆了人們對于佛教建筑固定的思維模式，設(shè)計(jì)將佛教元素與建筑藝術(shù)達(dá)到了完美結(jié)合，表現(xiàn)手法較為獨(dú)特，功能和布局更為合理，實(shí)現(xiàn)了佛教元素與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，創(chuàng)造出國內(nèi)獨(dú)具匠心的佛教活動(dòng)場所。

“寺外如果沒有金身觀音、守門羅漢，很難想像這里是個(gè)禪寺，因?yàn)樗聝?nèi)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格比比皆是。比如，傳統(tǒng)建筑屋頂、紅墻佛塔應(yīng)有的各色琉璃瓦件全部被百葉窗式木格柵代替，可謂‘寺似方方’?！?lt;/p>

水月禪寺位于白塘河濕地公園東南部，可由公園北大門進(jìn)入，沿東側(cè)環(huán)湖路前行尋訪禪寺，亦可由濕地公園東大門進(jìn)入，經(jīng)一座拱橋進(jìn)入水月廣場。

白塘河濕地公園的東大門是一座拱橋，為什么要以橋作為進(jìn)入水月禪寺的大門呢？我們都知道一句俗話，叫“佛渡有緣人”，渡是“到彼岸”的意思，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。佛教中講“可度者為說法，不可度者為做因緣。”只要是到了水月禪寺，就是與佛法，與寺院結(jié)下了一份善緣。借由這座橋，請各位游客暫時(shí)與紅塵俗世脫離開，進(jìn)入佛法的禪意清凈世界。

建筑外飾面采用現(xiàn)代建筑材料格柵及面磚，拋棄了傳統(tǒng)寺廟的挑梁飛檐的建筑形式，采用平頂實(shí)心，四周包圍金屬格柵的建筑形式，體現(xiàn)了天地的方正及佛家的虛無。建筑色彩上延續(xù)傳統(tǒng)佛家建筑的顏色：黃色、紅色和黑色。

2．總體構(gòu)思

2.1僧、俗分區(qū)按功能需求進(jìn)行拓展,分列中軸庭院兩側(cè)。

? 佛、法、僧、俗四大功能分區(qū)鮮明，且便于相互聯(lián)系。

? 僧用空間：僧寮、行政部、齋堂、香積廚、庫房。

? 俗用空間：客寮、接待部、展賣廳、休息廳、交流廳。

2.2交通流線明確：寺廟外環(huán)路滿足社會機(jī)動(dòng)車通行，內(nèi)環(huán)路滿足消防車應(yīng)急通行。

流線：

按僧人分為：生活流線和禪修流線。

按香客流線分為：服務(wù)流線和參拜流線。

3．寺廟建筑設(shè)計(jì)布局及風(fēng)格

3.1　建筑共分18個(gè)子項(xiàng)：山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、地藏殿、觀音殿、念佛堂、禪堂、僧寮、客寮、行政部、接待部、齋堂、展賣廳、積香廚、休息廳、庫房、交流廳

3.2建筑群總平面沿正南正北方向布置，縱向一根軸，橫向2根軸，縱軸上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣。第一橫軸分別為觀音殿和地藏王殿，第二橫軸分別為念佛堂和禪堂。在四周還分布著僧僚、香積廚、客僚、展賣廳等建筑。

3.3各殿外立面采用仿木金屬格柵圍護(hù)，寺門延續(xù)了寺廟一貫采用的紅色平開木門，將現(xiàn)代與古典寺廟元素相結(jié)合，兩側(cè)的鐘樓及鼓樓采用了木格柵通透的處理手法，讓為世人祈福的鐘聲傳的更遠(yuǎn)。

大殿立面造型植入了現(xiàn)代元素，使用了仿木質(zhì)金屬格柵，棕色穿孔金屬板等展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的立面材質(zhì)，同時(shí)有融入了古建的基本元素，大尺度挑檐和紅色木門。整個(gè)立面造型氣勢恢宏、雄偉壯觀。大殿二層大部分為一層上空，在兩側(cè)局部做了夾層，可以豐富整個(gè)大殿的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次，夾層可作儲藏空間，也可作為室內(nèi)觀賞空間。

寧波法王禪寺建筑規(guī)劃施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)

Tue, 03 Dec 2024 10:38:30 +0800

法王寺位于寧波市江東福明街道老廟村，法王寺建于清雍正2年（1724）。至今已近300年的歷史。寺院占地8畝，寺內(nèi)主體建筑由天王殿、大雄寶殿、玉佛殿及東側(cè)廂房組成，并有辦公用房和部分為香客前來做法事提供的客房。其中大雄寶殿依舊保持了歷史舊貌，氣勢不凡，其余多數(shù)建筑建于清末民初。玉佛殿現(xiàn)存一尊高2.8米的漢白玉玉佛，形態(tài)安然。是為鎮(zhèn)寺之寶。文革以前法王寺占地40余畝，文革中損失殆盡。僧人大多流散，但仍有2、3名僧人守在這里。1992年人民政府批復(fù)恢復(fù)寺院對外開放。隨著寧波國家高新區(qū)新城建設(shè)步伐的加快，始建于清朝雍正年間的法王寺原有的寺院房屋與周圍日新月異的面貌格格不入，也無法滿足常年香火旺盛的宗教活動(dòng)，為此，去年下半年，法王寺啟動(dòng)了擴(kuò)建工作，目前由象山古建筑公司進(jìn)行寺廟建筑設(shè)計(jì)施工圖紙以及效果圖已經(jīng)全部完成，院內(nèi)建筑拆建的程序也已明確，土地報(bào)批等相關(guān)手續(xù)已審批成功。法王寺舉行了隆重的重建奠基慶典法會。

古建筑設(shè)計(jì)平面布局的特點(diǎn)

Tue, 03 Dec 2024 10:33:06 +0800

古建筑設(shè)計(jì)的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)城市形制的重要因素。

在中國古建筑設(shè)計(jì)中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴(yán)雄偉，整齊對稱。一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等等，大都是采取前一種形式。

其平面布局的特點(diǎn)是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明，左右對稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然后是山門，山門以內(nèi)有前殿、其后為大殿（或稱大雄寶殿），再后為后殿及藏經(jīng)樓等。在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運(yùn)用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴(yán)雄偉。這類建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門一殿到兩進(jìn)、三進(jìn)以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規(guī)律。這種莊嚴(yán)雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統(tǒng)治者和神佛教義對于禮敬崇高、莊嚴(yán)肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。

拓展閱讀：中軸線——北京城市的壯美秩序

另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風(fēng)景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據(jù)山勢地形，層層上筑。這種情況最適宜于西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)以及地形變化較多的地點(diǎn)。這種布局原則，由于適應(yīng)了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣的需要，幾千年來一直采用著，并有科學(xué)的理論基礎(chǔ)。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實(shí)例。山城、水鄉(xiāng)的城市、村鎮(zhèn)布局也根據(jù)自然形勢、河流水網(wǎng)的情況，因地制宣布局，出現(xiàn)了許多既實(shí)用又美觀的古城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風(fēng)貌。

巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)

框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟設(shè)計(jì)及其它高級建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

斗拱圖例

庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。

同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。

庭院式的組群布局圖例

古建筑灰漿施工的特點(diǎn)

Tue, 03 Dec 2024 10:29:27 +0800

在唐宋以前，從一般房屋到五六十米的磚塔，磚砌體都是使用黃泥為膠結(jié)材料，直到宋末初以后，由于磚工業(yè)的發(fā)展，才開始使用石灰，從而，逐漸在磚砌體中大量的使用灰漿?，F(xiàn)代建筑材料中的水泥砂漿、混合砂漿等，雖然具有強(qiáng)度高、干燥快、施工方便等優(yōu)點(diǎn)，但于砌筑園林建筑工程中的墻體而言，遠(yuǎn)不及古建筑灰漿的使用效果好。古建筑灰漿具有以四個(gè)特點(diǎn)：

1．古建筑灰漿比較細(xì)膩，其流動(dòng)性和和易性適宜古建筑正規(guī)墻體的砌筑。在中國古建筑中的墻體，一些重要部位都是使用“干擺墻”或“絲縫墻”等正規(guī)墻體，它們的筑縫口都很細(xì)小，如干擺墻除于擺磚加工所留的包灰外，磚與磚之間是不允許打灰漿的，整暗體完全是“磨磚對縫”的于擺，待砌筑完成或完成一段墻體后，再進(jìn)行灌漿，使?jié){液擠壓到灰和部分縫隙中去。即使有灰縫的絲縫墻，其灰縫也只有2—3mm，遠(yuǎn)比現(xiàn)代灰縫10mm小多。而現(xiàn)代水泥灰漿，由于其吸水性強(qiáng)、干燥快，很難滿足施工用的流動(dòng)性及和易性。因此，古建筑墻體中，若沒有細(xì)膩的灰漿作膠凝材料，墻體的砌筑是很難達(dá)規(guī)定要求的。

2．古建筑灰漿干縮性慢，失水率低，能使墻體的強(qiáng)度得到加強(qiáng)。由于古建筑灰漿水分蒸發(fā)慢，失水率低，能使灰漿內(nèi)部、灰漿與磚塊之間不會留下太多的竄隙，故使其相互結(jié)合緊密，對整個(gè)墻體的強(qiáng)度有所加強(qiáng)。而水泥砂漿失水快，容易干燥，因而壅隙多，如果養(yǎng)護(hù)不及時(shí)，還容易干酥而影響強(qiáng)度。

3.古建筑灰漿內(nèi)的石灰，由于它的膨脹后勁作用，可使砌體的整體性更加堅(jiān)固。古建筑灰漿內(nèi)的石灰漿汁，都是經(jīng)過沉淀過濾后的細(xì)小顆粒，它們吸水后會發(fā)生膨脹，形我強(qiáng)大的內(nèi)部擠壓作用，這樣，使本來比較小的灰縫就更加填充密實(shí)，使整個(gè)砌體的整體性更加堅(jiān)固。

4.材料方便，價(jià)格便宜，節(jié)約投資。古建筑灰漿所使用的原材料，大多是地方性材料，適宜就地取材，減少周轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)，材料價(jià)格零宜。一般石灰的價(jià)格只有水泥價(jià)格的1/2—1/，因而，使墻體的費(fèi)用投資也相應(yīng)有所減少。

福建省福州宋代古建筑寺院-大雄寶殿

Tue, 03 Dec 2024 10:28:45 +0800

福建省福州市華林寺大殿位于鼓樓區(qū)屏山南麓華林路78號華林寺內(nèi)，福建省人民政府東側(cè)。華林寺原名越山吉祥禪院，明正統(tǒng)九年（1444年）賜額，改名為“華林寺”。寺院從北宋始建以來幾經(jīng)興廢，原有殿堂、亭閣等建筑均已塌毀或被破壞，現(xiàn)寺廟內(nèi)僅存大雄寶殿。華林寺大殿建于北宋乾德二年（964年），是長江以南現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)古建筑，雖經(jīng)后代屢屢修葺，仍保持五代到北宋始建時(shí)的特征，其中很多做法為孤例，甚至可以上窺唐代乃至南北朝的古建筑風(fēng)格，是研究我國古代建筑的珍貴實(shí)物資料，堪稱“國寶”。1982年華林寺大殿被國務(wù)院公布為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

華林寺大殿與莆田元妙觀三清殿遭遇略同，后期修葺時(shí)在原建筑檐下增設(shè)了一圈副階，使原面闊三間進(jìn)深四間、單檐歇山頂?shù)拇蟮钭優(yōu)槊骈熎唛g進(jìn)深八間、重檐歇山頂，這樣一來，大殿的內(nèi)部空間大大擴(kuò)展，氣勢也得到提升，不過，這一結(jié)構(gòu)未能保存至今。上世紀(jì)八十年代落架大修時(shí)，清代增設(shè)的副階被拆除，建筑從上到下按五代風(fēng)格進(jìn)行「復(fù)原」，為避開北側(cè)的辦公樓，整個(gè)大殿平移至原址東南方向十余米遠(yuǎn)的新設(shè)臺基上，并按大殿風(fēng)格重建山門等附屬建筑。

華林寺大殿坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深四間，平面略呈方形，高15.5米，占地面積574平方米。大殿由前廊和殿身二部分構(gòu)成，主體構(gòu)架為抬梁式，徹上露明造。整個(gè)大殿共用柱18根，柱上多施用材碩大的斗栱，支撐起出檐深遠(yuǎn)的屋頂。屋頂為單檐歇山筒板布瓦頂，正脊兩端設(shè)鴟尾。

1982年華林寺大殿被國務(wù)院公布為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1984年國家撥?？顚θA林寺大殿進(jìn)行了落架大修，拆除了清代增建的周廊副階，按照五代、宋初風(fēng)格進(jìn)行了部分復(fù)原。為避開殿后緊挨著的大樓，大殿整體向東遷移了14.6米、南移8.3米，并配建山門、東西配殿、回廊及四隅圍墻等附屬建筑，于1989年10月竣工完成，并建立了華林寺文物保護(hù)所。

修復(fù)后的大殿為抬梁式構(gòu)架，面闊三間，進(jìn)深四間，面積574平方米，立柱18棵。大殿高15.5米，屋頂為單檐歇山頂，主脊兩端為鴟尾。該殿雖面寬三間，但用材碩大，甚至超過了宋《營造法式》規(guī)定的最高等級規(guī)格。其建造手法在全國唐宋木構(gòu)建筑中也是獨(dú)具一格，其側(cè)面的“長昂”結(jié)構(gòu)還殘留了部分唐以前斜梁的做法，目前僅有號稱世界最古的日本奈良法隆寺金堂有類似的做法。

大殿內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡潔大方，無藻井和平棋，為徹上露明造，承脊構(gòu)造不設(shè)叉手蜀柱，平梁上以三枚散斗托丁華抹頦拱承正脊，十分罕見。

古建筑夜景照明設(shè)計(jì)的回顧與展望

Tue, 03 Dec 2024 10:22:21 +0800

中國夜景照明的建設(shè)已有二十幾個(gè)年頭，從起步到發(fā)展、壯大經(jīng)歷了不斷進(jìn)步與發(fā)展。特別是本世紀(jì)以來，LED的光源的廣泛應(yīng)用與普及，給城市的景觀照明帶來了眾多新的表現(xiàn)技法與奇異效果。由于LED體積小，發(fā)熱量小，波長可選擇等特點(diǎn)，就古建筑照明而言使以前眾多難以解決的問題都迎刃而解，從而為古建筑照明的藝術(shù)表現(xiàn)和古建筑的實(shí)現(xiàn)都提供了廣泛的空間和可能性。

中國古建筑類型繁多、形式多樣，大多古建筑自身都具有功能與意義的雙重屬性，其中不乏具有宗教含義與禮制的建筑，而且經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，已形成了自身獨(dú)特的體系和特有的建筑形式，是華夏大地上的瑰寶，更是一份寶貴的人類文化遺產(chǎn)。如今在中國的很多城市，著名的古建筑已成為城市的標(biāo)志性建筑，并成為一種傳統(tǒng)的符號與回憶。顯然恰當(dāng)?shù)墓沤ㄖ咕罢彰鞅憩F(xiàn)可以展示一個(gè)城市或地區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，為人們創(chuàng)造出一個(gè)舒適、美好的夜生活空間，更能給人們傳達(dá)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化信息與時(shí)代的回憶。

當(dāng)前我國的古建筑夜景照明的表現(xiàn)形式相對單一，大多采用輪廓照明、投光照明、內(nèi)透光照明燈加以表現(xiàn)，但大多相似的表現(xiàn)加之現(xiàn)實(shí)情況的多樣性，往往導(dǎo)致景觀表現(xiàn)的局限性等眾多問題。輪廓照明雖然能夠表現(xiàn)建筑優(yōu)美的輪廓線，但難以表現(xiàn)古建筑的宏偉氣勢；而投光照明作為目前古建筑夜景照明中使用最多的一種基本照明方式，具有表現(xiàn)建筑體量與宏觀效果的優(yōu)勢，但卻無法很好地表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)建筑優(yōu)美的細(xì)部；此外內(nèi)透光照明作為照明的一種手法單獨(dú)使用往往無法很好地表現(xiàn)建筑夜景的整體效果。因此目前大多情況使用的是混合照明方式，通過綜合使用多種照明方式，為古建筑故意最佳的照明表現(xiàn)，充分展示其造型立體感和文化藝術(shù)內(nèi)涵。

當(dāng)然做好古建筑照明的表現(xiàn)，首先要研究中國古建筑的特點(diǎn)，通常屋頂、屋身、特殊構(gòu)件、色彩及裝飾等部位及方面都是需要重點(diǎn)關(guān)注和進(jìn)行照明處理的部分。當(dāng)前國內(nèi)常見的夜景照明方式主要有：輪廓照明、投光照明、內(nèi)透光照明、混合照明和結(jié)構(gòu)化照明、其中結(jié)構(gòu)化照明尤其值得關(guān)注，它將是LED為主流光源的照明時(shí)代必將使用的一種新的照明方式。

結(jié)構(gòu)化照明的廣義含義是針對建筑結(jié)構(gòu)的特征，使用照明器件重點(diǎn)展現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)之美的照明方法；狹義是指：將照明光源、燈具或發(fā)光器件和建筑立面的構(gòu)件，如墻、柱、檐、窗、墻角或屋頂部分的建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合的照明方式。無論從廣義還是狹義的含義都可以看出，結(jié)構(gòu)化照明是一種將燈具與建筑結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合的照明方法，可以理解為一種為建筑結(jié)構(gòu)量身定制照明器具的方法。該種方法不僅將建筑構(gòu)件與燈具有機(jī)地結(jié)合在一起，而且可以充分地發(fā)揮LED光源的諸多特性，因此必將成為今后古建筑夜景照明建設(shè)中常用的照明方式之一。且必將成為未來使用LED光源的一種重要的設(shè)計(jì)手法。因此從事照明設(shè)計(jì)的人員應(yīng)對其引起足夠的重視，以便結(jié)合LED光源的諸多優(yōu)點(diǎn)，通過恰當(dāng)、靈活的運(yùn)用，創(chuàng)造更為豐富的古建筑夜景觀的表現(xiàn)形式與效果。

我國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，保留著大批古代建筑。如何針對每座古建筑自身的特點(diǎn)，用恰當(dāng)?shù)臒艄狻⒑线m的手法以及完美的工藝完成對古建筑夜景觀的完美塑造是照明設(shè)計(jì)工作者的責(zé)任，也應(yīng)成為一種崇高的職業(yè)追求。?

現(xiàn)代古建筑設(shè)計(jì)問題與方法

Tue, 03 Dec 2024 10:16:31 +0800

古典與現(xiàn)代結(jié)合，既需要滿足現(xiàn)代人們的審美需求，更不能破壞原有古建筑的特有魅力，因此在陳列展示上更應(yīng)注重兼容并蓄。下面本文將對古建筑內(nèi)陳列的展示空間設(shè)計(jì)問題進(jìn)行具體的闡述。

　　一、古代建筑的特點(diǎn)
　　1．1 主要材料;古代建筑多數(shù)都是以木材作為建筑的主材料，所以從古代建筑遺產(chǎn)中可以看出,古代的建筑是由臺基、園梁、山墻、廊壁等要素共同構(gòu)成在結(jié)構(gòu)上軟性連接,富有韌性。古代建筑墻體是不承重的,可以敞開也可以是幕墻,到處是隔而不斷的流動(dòng)空間。
　　1.2 平面特征;我國古代建筑一般都是以打木樁作為建筑的主體,木樁的范圍是以這個(gè)建筑物的有多大,然后再設(shè)計(jì)怎么安放,建筑物的大小是以間的大小和間數(shù)的多少來定的。中國古代以奇數(shù)為吉祥數(shù),因此,建筑物的開間一般為單數(shù),而且以開間越多為等級越高。
　　1.3 建筑群體;中國的古建筑全部都是以庭院和由間形成的,一層層漸進(jìn),古代建筑視角豐富與花樣多變。在群體上講究點(diǎn)、線、面的合理布局,強(qiáng)調(diào)有層次、有主次、有廣度、有深度、有變化的審美理念。特別講究中軸線的確立,古建筑的群體布局,大都采用對稱和對比的手法,重點(diǎn)建筑置于中軸線上,次點(diǎn)建筑置于兩側(cè),既突出重點(diǎn),又保持嚴(yán)格的對稱和均衡。
　　1.4 當(dāng)今的古建筑結(jié)合了現(xiàn)代社會的色彩，不在像以前那么單調(diào)，裝飾多樣化，是的現(xiàn)代古建筑豐富多彩。古建筑的裝飾細(xì)部是梁枋、斗拱、檁、椽等結(jié)構(gòu)構(gòu)件,經(jīng)過藝術(shù)加工而發(fā)揮其裝飾作用的。在匾額、楹聯(lián)、門窗、欞格上綜合運(yùn)用了繪畫、雕刻、書法、工藝美術(shù)等方法,豐富多彩,變化多端,具有濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。
　　二、有形空間的拓展
　　古建筑設(shè)計(jì)最大的在于現(xiàn)代的創(chuàng)意，其中陳列設(shè)計(jì)普遍使用，其他創(chuàng)作最大的不同是它沒有統(tǒng)一的模式,即使同一國家同一個(gè)地區(qū)也不盡相同,它要求設(shè)計(jì)本身具有多元化、專業(yè)化、個(gè)性化。古建筑內(nèi)陳列由于其自身的特征,它的空間布局、拓展、利用會更具個(gè)性化。
　　2.1展線與布局;在古建筑陳列設(shè)計(jì)中空間利用尤其重要，要在有限的空間來設(shè)計(jì)最精密古建筑，與古建筑民居室內(nèi)多數(shù)建筑偏于矮小,在設(shè)計(jì)上不追求氣勢高大,以精美取勝,提高藝術(shù)品位。宜采用組合式展示空間,各展館之間不分先后,無謂主從,組合自由,走線任意,給人以隨意、開放和輕松自由感。參觀路線的設(shè)計(jì)應(yīng)采用相對獨(dú)立,陳列內(nèi)容與形式單元性強(qiáng)化的方法,破除參觀上的單一順向路線,安排成塊狀串聯(lián)的中心輻射式,使之象回文詩一樣,顛倒順逆,皆成文章。這樣既把握住主體風(fēng)格,縮短文物與觀眾的距離,又能突破古建筑空間小,不整體的弊端,營造身臨其境的藝術(shù)氛圍。傳統(tǒng)的一條龍式展線陳列體系,容易使觀眾感到壓抑、沉悶、透不過氣,而且在古建筑陳列中最為忌諱。
　　2.2因地制宜的空間法;古建筑空間設(shè)計(jì)常用的設(shè)計(jì)手法一般以通透空間法,這種設(shè)計(jì)方法對古建筑空間處理上不適合用全封閉的設(shè)計(jì)手法。不宜以整體玻璃立柜布展。通透的展柜,可以增加空間層次的同時(shí)不影響視覺空間。博古架、屏風(fēng)、門洞的采用既能有效地分隔空間,又能融古建筑為一體。滲透空間法,園林藝術(shù)中稱對景、借景、泄景、引景視為空間處理中你中有我,我中有你的藝術(shù)手法。鏡面玻璃的妙用不僅能將自然美景借于室內(nèi),而且能沿垂直和水平兩個(gè)方向在感覺上成倍地增拓空間,這種鏡廳效應(yīng)能將單槍匹馬變成千軍萬馬。陳列標(biāo)題可用匾額、楹聯(lián)。材質(zhì)上可采用木質(zhì)、竹質(zhì)、石質(zhì)、麻料。輔助展品中運(yùn)用壁畫、磚雕、竹刻。這種點(diǎn)滴的滲透,不僅同古建筑的文化內(nèi)涵一體化,而且大大擴(kuò)大了空間感。散點(diǎn)空間法:在園林中游覽路線的設(shè)計(jì)上注意動(dòng)中有靜,在動(dòng)觀的線上串上一個(gè)個(gè)靜觀的點(diǎn),亭臺軒閣,讓人流連駐足,這種不斷改變視點(diǎn)的散點(diǎn)透視,打破了時(shí)空的限制,反映了空間藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),在古建園林中加入陳列的符號、元素及露天的陳列,可以讓觀眾在較短的時(shí)間內(nèi)就獲得各種信息,并加深認(rèn)識。此景與彼景相連,并在步移景異中,空間無盡,意趣無窮。限晴雨雪,春夏秋冬,園林將呈現(xiàn)給觀眾一幅多姿多彩的國畫。
　　2.3 視錯(cuò)覺的應(yīng)用;在陳列臺的設(shè)計(jì)與布置上,將頂面與地面略向內(nèi)傾斜,則會令人感覺深度比實(shí)際要深,為了增加深遠(yuǎn)感,將臺階的兩縱邊向內(nèi)傾斜成梯形,人在看臺階時(shí)不會注意兩個(gè)縱邊相互接近,會因?yàn)橥敢暥X得臺階更長。
　　三、無形空間的再創(chuàng)造
　　3.1 利用暗示創(chuàng)造動(dòng)態(tài)空間;視覺的暗示。展示形式是一種視覺的藝術(shù),造型藝術(shù)中線的長短,點(diǎn)的聚散,光的強(qiáng)弱、色的冷暖等構(gòu)成各種節(jié)奏與韻律。這種節(jié)奏的變化和韻律的呈現(xiàn)在一定的條件下會暗示出空間的變化和時(shí)空的推移。如在展示中用線條構(gòu)成的節(jié)奏變化,色彩的漸變等手法構(gòu)成韻律感來暗示時(shí)空的推移。心理的提示。在展示的過程中,展示的內(nèi)容使觀眾聯(lián)想起時(shí)間的變化、年代的變遷、事物的演變等,在對陳列品年代上的排列、事件發(fā)展過程的呈現(xiàn)引起形象化的展示而使觀眾沉浸在一種虛構(gòu)的真實(shí)中,在這虛構(gòu)中體驗(yàn)到動(dòng)態(tài)的第四維空間。聲音的暗示。展示空間在非視覺領(lǐng)域還有音樂空間,聲音可以給觀眾以更多的想象空間,可調(diào)節(jié)和影響陳列展覽的環(huán)境氣氛,創(chuàng)造優(yōu)美的音樂環(huán)境,如同電影中的話外音。
　　3.2個(gè)性化的展示法;場景展示法。展品大都是脫離原有的空間和使用狀態(tài),可能從動(dòng)態(tài)到靜態(tài),會失去原來的環(huán)境關(guān)系和生存背景,使得觀眾的理解產(chǎn)生困難。場景式的展示方法能使展品的形與義發(fā)生關(guān)系,它能夠通過再現(xiàn)展品的原使用狀態(tài)和環(huán)境,使展品與古建筑之間形成唯一的對應(yīng)關(guān)系,這時(shí)的空間就成為展示信息的一部分,有限的空間已轉(zhuǎn)化為無限與抽象?；?dòng)展示法。以往的展示形式總是展柜、實(shí)物加標(biāo)簽。給人的感覺是尊貴、冰冷、不夠友好?；?dòng)有兩個(gè)含義,一是人與物之間的互動(dòng),二是人與人之間的交流,以有趣、能參與、可操作的手法布置陳列。觀眾在操作、制作、模擬的過程中,在暗示啟迪中產(chǎn)生交流,產(chǎn)生無形廣闊的想象空間。這樣不僅增加了娛樂空間,而且空間的自由度大大地提高,展示空間的概念擴(kuò)大了。
　　四結(jié)束語
　　以上總結(jié)是筆者在古建筑設(shè)計(jì)中陳列設(shè)計(jì)在有限的地理環(huán)境，怎樣利用有限的空間，尋找最佳的空間設(shè)計(jì)方法，在陳列的效果上應(yīng)對古建和文物畫龍點(diǎn)晴而不是畫蛇添足。不應(yīng)求過多的變化,而是求多樣的統(tǒng)一;不應(yīng)求刺激,而是求淡化;不應(yīng)求繁雜,而是簡練從具象到抽象,從具象空間到抽象空間,運(yùn)用符號化、象征、隱喻等啟迪性的設(shè)計(jì)手法,以達(dá)到空間消失的最高的審美境界。以其直觀、形象、綜合、系統(tǒng)、通俗易懂、生動(dòng)有趣的藝術(shù)魅力,使觀者流連于萬象之際,行吟于視聽之區(qū)。

古建筑的參數(shù)化設(shè)計(jì)解析

Tue, 03 Dec 2024 10:11:47 +0800

本文探討了參數(shù)化設(shè)計(jì)技術(shù)的概念、模數(shù)化的中國古建筑構(gòu)造、特征化的中國古建筑細(xì)部以及古建筑設(shè)計(jì)參數(shù)化的意義等方面的內(nèi)容。

一、參數(shù)化設(shè)計(jì)技術(shù)的概念

參數(shù)化設(shè)計(jì)技術(shù)是 CAD 技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中提出的課題，它不僅可使CAD 系統(tǒng)具有交互式繪圖功能，還具有自動(dòng)繪圖的功能。通過參數(shù)驅(qū)動(dòng)機(jī)制，可以對圖形的幾何數(shù)據(jù)進(jìn)行參數(shù)化修改。但是，在修改的同時(shí)，還要滿足圖形的約束條件，需要約束間關(guān)聯(lián)性的驅(qū)動(dòng)手段棗的約束聯(lián)動(dòng)，約束聯(lián)動(dòng)是通過約束間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)方法。目前它是 CAD 技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)重要的，且待進(jìn)一步研究的課題。實(shí)現(xiàn)參數(shù)化繪圖是現(xiàn)階段 CAD 軟件開發(fā)的核心任務(wù)之一。

由于上述應(yīng)用背景，國內(nèi)外對參數(shù)化設(shè)計(jì)做了大量的研究。目前參數(shù)化技術(shù)大致可分為如下三種方法：1、基于幾何約束的數(shù)學(xué)方法；2、基于幾何原理的人工智能方法；3、基于特征模型的造型方法。其中數(shù)學(xué)方法又分為初等方法（PrimaryApproach）和代數(shù)方法（Algebraic Approach）。初等方法利用預(yù)先設(shè)定的算法，求解一些特定的幾何約束。這種方法簡單，易于實(shí)現(xiàn)，但僅適用于只有水平和垂直方向約束的場合；代數(shù)法則將幾何約束轉(zhuǎn)換成代數(shù)方程，形成一個(gè)非線性方程組。該方程組求解較困難，因此實(shí)際應(yīng)用受到限制。人工智能方法是利用專家系統(tǒng)，對圖形中的幾何關(guān)系和約束進(jìn)行理解。運(yùn)用幾何原理推導(dǎo)出新的約束，這種方法的速度較慢，交互性不好，特征造型方法是三維實(shí)體造型技術(shù)的發(fā)展，目前正在探討之中。

二、模數(shù)化的中國古建筑構(gòu)造

中國古代建筑的設(shè)計(jì)一般是從建筑細(xì)部作起，然后再逐漸擴(kuò)展至建筑構(gòu)架，再到建筑物本體。在這個(gè)過程中結(jié)合考慮建筑群體的總體布局要求，是從小到大的設(shè)計(jì)方法。在宋朝《營造法式》中，李明仲提出“構(gòu)屋之制，以‘材’為祖，材分八等，度屋之大小，因而用之”。第一次明確提出“材”作為模數(shù)，并且機(jī)動(dòng)地視建筑的規(guī)模、大小、體量選用不同規(guī)格的“材”反映了古人的建造能力和建筑經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。宋朝時(shí)的‘材’分為八個(gè)等級，“材”的基本尺寸即斷面的高和寬。在“營造法式”中稱為“廣”和“厚”。

模數(shù)是選定的標(biāo)準(zhǔn)尺寸單位，是建筑物、建筑構(gòu)件、配件或者建筑制品及有關(guān)設(shè)備等相互協(xié)調(diào)尺寸的基礎(chǔ)。以模數(shù)為基礎(chǔ)，可以擴(kuò)大為系統(tǒng)數(shù)值，組成模數(shù)數(shù)列。

模數(shù)的出現(xiàn)反映了建筑發(fā)展的歷史進(jìn)步，這是因?yàn)椋?lt;/p>

a 模數(shù)適用于大規(guī)模建筑，在建筑工程中各個(gè)工種都以模數(shù)為依據(jù)，分工預(yù)制構(gòu)件是實(shí)現(xiàn)大規(guī)模營建的必須手段。

b 模數(shù)便于經(jīng)濟(jì)理財(cái)，取得最佳經(jīng)濟(jì)效益。

c 模數(shù)便于合理使用原材料，增進(jìn)構(gòu)件，配件的通用性和互換性，這是建筑規(guī)模日漸擴(kuò)大的必然結(jié)果。

到清朝，以斗口作為設(shè)計(jì)的基本模數(shù)，而斗口又稱為“口份“”是指斗拱中平身科斗拱的座斗上用以承托昂或者翹的卯口。卯口的寬度就是所用昂、拱的用料寬度。清朝《工程作法》中規(guī)定建筑及各構(gòu)件尺寸以“口份“”計(jì)算。凡是有斗拱的建筑，其基本模數(shù)就是斗口。清斗口分為 11 個(gè)等級。但是，在我國現(xiàn)存的古建筑實(shí)物中，斗口尺寸往往根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整和變化，而非死板硬套。以北京太和殿一組建筑為例，太和殿斗口為 3 寸是七等材而太和門斗口則是 2.8 寸，貞度門、昭德門斗口則為 2.6 寸。既不是七等材的尺寸，也不是八等材的尺寸。太和殿南廡和周圍廊用的是 2.5 寸的斗口，為八等材。從這一組建造可以看出，在實(shí)際應(yīng)用過程中斗口的尺寸是可以依據(jù)建筑的規(guī)模、主次等級等關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整的。在無斗拱的古建筑中，由于不使用斗拱，它們用的基本模數(shù)是柱徑（是指檐柱的柱徑），此時(shí)，古建筑的開間、構(gòu)件的規(guī)格以及門窗等裝飾都以柱徑為參數(shù)。所以無論什么形式的古建筑都有其基本模數(shù)。

三、特征化的中國古建筑細(xì)部

當(dāng)一座古建筑的建筑等級、規(guī)模確定以后，設(shè)計(jì)者選擇好適當(dāng)?shù)燃壍亩房?，其一切相關(guān)的尺寸如柱網(wǎng)軸線、建筑高度、建筑開間數(shù)、建筑進(jìn)深等等都決定了。建筑的體量設(shè)計(jì)也就完成了。但是，古建筑上千變?nèi)f化的細(xì)部裝飾又讓人頭痛不已，例如斗拱的具體形式、吻獸的形式、裝修圖案、色彩、欄桿造型的變化。每一個(gè)古建筑仿佛都有自己的個(gè)性，采用不同的裝飾圖案，不同的圖案來源不同，其含義也就大不相同。有來自佛教故事的，也有來自民間寓言的，來自歷史傳說的，甚至于追求吉祥寓意的。大量的古建筑細(xì)部實(shí)物如同浩瀚的大海一樣等待現(xiàn)代的建筑師們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊?lt;/p>

但是，當(dāng)我們靜下心來，細(xì)細(xì)品味古建筑細(xì)部時(shí)，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)許多原本看起來復(fù)雜的古建筑細(xì)部其脈絡(luò)輪廓卻是如此簡潔清晰。例如：斗拱的形式和構(gòu)造看來十分復(fù)雜，什幺五鋪?zhàn)?、七鋪?zhàn)?、九鋪?zhàn)?，往往讓人頭暈?zāi)垦！５瞧浣ㄔ靺s是十分有規(guī)律可循的。斗拱分為偷心造和計(jì)心造兩種。其具體構(gòu)件如下：

a 升、斗。為正方形構(gòu)件，因其形狀酷似古代量器而得名，是整攢斗拱的連接的結(jié)點(diǎn)。

b 拱。實(shí)際上是橫木枋，兩頭微微彎曲，做成卷殺，按照部位分為正心瓜拱、正心萬拱、廂拱等等。

c 斗拱中的縱向構(gòu)件。按照器具體形式的不同分為翹、昂、螞蚱頭、撐頭木和桁椀等。

d 枋。是寬 1 斗口高 2 斗口的長方形木條，安裝在各層的萬拱和最外層的廂拱上，將一攢攢斗拱連接成一層完整的斗拱層，其具體的尺寸也有詳細(xì)的規(guī)范。

一般來說，古建筑的欄桿一般分為兩類：木欄桿和石欄桿。由于年代久遠(yuǎn)，木欄桿現(xiàn)在很少見到實(shí)物，所以目前現(xiàn)存的古建筑欄桿幾乎都是石欄桿。其構(gòu)造由地柎、欄板和望柱組成。臺階上的欄板柱子由地柎、欄板、望柱和抱鼓石組成，其各部位尺寸也有詳盡的規(guī)范。望柱上的柱頭在不同的建筑中具體的做法也差異很大，累計(jì)有云龍柱頭、云鳳柱頭、石榴頭、蓮瓣柱頭、獅子柱頭等具體形式。但是，無論欄桿的細(xì)部作法再怎樣豐富多彩，它們的構(gòu)件在組成上是幾乎一致的，都由地柎、欄板和望柱三大部件組合而成，而且地柎欄板和望柱的尺寸由建筑的斗口模數(shù)決定，望柱頭和欄板的位置定位點(diǎn)和基底標(biāo)高也能確立。不同的只是形狀的不同或者是形式特征的不同而已，其細(xì)部特征也就建立了。同樣的還有凈瓶和抱鼓石部分，它們的空間定位和尺寸大小都是建立在該建筑斗口的基礎(chǔ)上，不同的僅僅是它們的具體造型也就是面集特征。

四、古建筑參數(shù)化設(shè)計(jì)的意義

總的來說，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思路是從大到小的進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，先了解大的環(huán)境情況，再分析建筑的總體功能需求，最后才是建筑細(xì)部的處理。雖然現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)出的建筑造型比較復(fù)雜，形體組合也比較豐富，但是其基本的構(gòu)建關(guān)系仍然比較一致。換句話說，由于建筑施工技術(shù)和材料技術(shù)的限制，現(xiàn)代建筑的基本構(gòu)成部分是一樣的。那么，我們可以將現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)由大化小，化整為零，建立建筑基本組成部分的參數(shù)化關(guān)系，然后在設(shè)計(jì)時(shí)將它們組合起來。目前，人們?yōu)榱送瓿晒沤ㄖO(shè)計(jì)的繪圖工作和建模工作用了各種各樣的辦法。圖 1就是其中一種，它是將斗拱等部分做成材質(zhì)進(jìn)行貼圖。但我們可以清楚地看出其斗拱部分沒有陰影變化，而參數(shù)化設(shè)計(jì)就能解決這個(gè)問題。因?yàn)槠鋮?shù)化本身就是將各個(gè)組成部分的三維參數(shù)關(guān)系輸入計(jì)算機(jī)，完成古建筑構(gòu)件的三維全尺寸地設(shè)計(jì)和建模工作。如圖2在此基礎(chǔ)上可以直接進(jìn)行后期處理。

五、結(jié)語

中國古建筑文化浩瀚精深，我國的古建筑物中所包含大量的地方文化內(nèi)涵和民風(fēng)民俗尚未得到發(fā)掘還有許多細(xì)部構(gòu)造在本文也尚未提及，有待進(jìn)一步的研究。希望社會大眾對古建筑文化保護(hù)能夠引起重視，早日出現(xiàn)適用于古建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件。?

廣州民國時(shí)期的老建筑鐘樓將開放

Tue, 03 Dec 2024 10:09:35 +0800

　　歷經(jīng)6年半閉館全面大修的在廣州文明路215號的“鐘樓”，近日全面完成加固、恢復(fù)原貌的工程。廣州日報(bào)記者昨天現(xiàn)場看到，這幢豎立在古樹木叢中的黃色立面民國老建筑格外醒目，大樓正面的拱門、外廊已依據(jù)歷史照片全面復(fù)原，整個(gè)大樓周邊修整一新。廣州魯迅紀(jì)念館館長吳武林接受廣州日報(bào)記者獨(dú)家采訪時(shí)透露，“鐘樓”將于今年11月12日孫中山誕辰150周年紀(jì)念日正式對外開放。

　　據(jù)透露，本次“鐘樓”大修投資1400多萬元，布展將分國民黨“一大”舊址和廣州魯迅紀(jì)念館兩部分。目前已經(jīng)復(fù)原了一樓國民黨“一大”會堂，接下來將復(fù)原二樓魯迅臥室書房、緊急會議室。布展分《鐘聲：1924——中國國民黨第一次全國代表大會歷史》、《在鐘樓上——魯迅與廣東》兩個(gè)專題展覽。同時(shí)，廣東貢院號舍遺址部分發(fā)掘現(xiàn)場也將公開展示，消失近百年的廣東貢院號舍基址將掀神秘面紗。目前正在尋找專業(yè)鐘表師傅，將實(shí)現(xiàn)每天上午8時(shí)、中午12時(shí)、下午6時(shí)三次準(zhǔn)點(diǎn)報(bào)時(shí)。

　　最新：國民黨“一大”會堂現(xiàn)廣東貢院號舍基址

　　記者探營看到，“鐘樓”一樓國民黨“一大”會堂的復(fù)原布展全面完成，孫中山畫像被掛置在會議室正中墻面，木凳也依據(jù)歷史照片模樣擺設(shè)。在每個(gè)木凳背面，甚至寫下當(dāng)年座位號數(shù)和座位上主人的姓名。在左起第四排座位標(biāo)有繁體字“第二十九號毛澤東”，這就是當(dāng)年毛澤東的座位。

　　引人注目的是，國民黨“一大”會堂南向墻角，露出清代廣東貢院號舍基址，號舍遺跡是在加固地基時(shí)發(fā)現(xiàn)的，距離地面不到0.5米深?？脊湃藛T在發(fā)現(xiàn)遺跡后馬上進(jìn)行了相關(guān)挖掘，基本確定現(xiàn)場基址是始建于清康熙二十三年（公元1684年）的廣東貢院號舍?！氨M管歷經(jīng)400多年變遷，后來號舍被拆除建筑‘鐘樓’時(shí)，整個(gè)清代貢院號舍遺址保護(hù)完好。”吳武林介紹。

　　亮點(diǎn)：突出《魯迅與廣東》升級魯迅館

　　據(jù)介紹，“鐘樓”修復(fù)后，在布展方面將對原來展示做全新調(diào)整，對國民黨“一大”內(nèi)容，做歷史事件的平實(shí)展示?！皩︳斞讣o(jì)念館主題將進(jìn)行全新的改版，側(cè)重體現(xiàn)魯迅在廣東的內(nèi)容。之前的魯迅紀(jì)念館是以《魯迅生平與紀(jì)念》為主題”。

　　“魯迅在1927年2月到廣州，9月離開了。雖然僅僅住了7個(gè)月，但在這期間，與廣東的木刻家、文學(xué)家等文化名人有著廣泛的聯(lián)系?！眳俏淞纸忉尭陌嬉罁?jù)。

　　施工：“鐘樓”挖出大量當(dāng)年考生遺棄陶瓷

　　吳武林透露，本次大修將全面恢復(fù)民國時(shí)期結(jié)構(gòu)布局。

　　大修期間，考古人員從六個(gè)探溝（方）中認(rèn)識了貢院基址的保存現(xiàn)狀、結(jié)構(gòu)布局和建造方法；同時(shí)也弄清了“一大”舊址建筑原來地基處理情況。從“鐘樓”大院地下發(fā)掘數(shù)量達(dá)104箱之多的明清陶瓷殘件，其中以燈具殘件和碗碟等日常用品居多，有專家推測是當(dāng)年考生遺棄的物品，還在大院發(fā)現(xiàn)兩口清代廣東貢院水井。其中一口位于“鐘樓”東墻角，另外一口位于“鐘樓”南面露天大院的芒果樹下。吳武林向廣州日報(bào)記者展示了一張1870年的廣東貢院外景圖，上面可以清晰地看到通向貢院筆直的五條麻石路，兩邊樹木后是整齊排列的號舍，道路兩旁樹下，可以清晰地看到多口水井。?

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